总结

弗雷雅
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约翰·鲍尔(1882—1918)创作的《弗雷娅》(1905年)
北欧神话中，弗雷娅(/ˈfreɪə/；古挪威语意为“女神”)是一位与战争、死亡、爱情、性爱、美丽、生育、黄金和预知魔法(seiðr)相关的女神。她拥有名为布里辛格曼的项链，乘坐由两只猫拉着的战车出行，随行还有野猪希尔德斯维尼，并拥有一件由猎鹰羽毛制成的斗篷。她的丈夫是奥德，她育有两个女儿——赫诺斯和格尔

弗雷娅统治着她的天堂领域——福尔克旺格，在那里她接纳了战死者的半数。另一半则前往奥丁神的殿堂瓦尔哈拉。在福尔克旺格之内，有她的宫殿塞斯鲁姆尼尔。弗雷娅通过允许其他神祇借用她的羽毛斗篷来协助他们，在生育和爱情事务中被祈求，并且常被强大的巨人追寻，希望将她据为己有。弗雷娅的丈夫奥德神经常不在身边。她为他流下红金色的

弗雷娅

学者们一直争论弗雷娅与女神弗丽格是否源自同一位在日耳曼民族中广为人知的女神；将她与瓦尔基里

目录
1 词源与名称
2份证明文件
2.1 《诗体埃达》
2.2 散文版《埃达》
2.3《海姆斯克林拉》
2.4 其他事项
3. 基督教化之后的时期与斯堪的纳维亚民间传说
4个同名词汇
5. 考古记录与历史描述
6 种理论
6.1 与弗丽嘉以及其他女神和人物的关系
6.2 被杀者的接收者
6.3 东方假说
7 现代影响力
8 另见
9个笔记
10 个参考文献
11 外部链接
词源与名称
弗雷娅(Freyja)这个名字直译为“女士”(lady)，最终源自原始日耳曼语*fraw(j)ōn。弗雷娅与古撒克逊语的frūa(“女士、女主人”)以及古高地德语的frouwa

除弗雷娅外，古诺尔斯语资料中还提及了这位女神的以下别名：

名字(古挪威语) 名字含义 文献记载 备注
格芬("给予者")[3]，《吉尔法吉尼》(Gylfaginning)、《纳夫纳图鲁》(Nafnaþulur)。格芬这个名字可能意为“给予(繁荣或幸福之人)”，通常被认为与女神格芬(Gefjon)有关，但格芬(Gefjon)的词源一直存在争议。格芬-乔恩(Gef-jon)中的根词Gef-通常被认为与格芬
学者理查德·诺斯推测，古英语中的“geofon”、古挪威语中的“Gefjun”以及弗雷雅的名字“Gefn”，可能都源自一个共同的起源——日耳曼神话中的海洋女神“Gabia”，她的名字意为“给予”[7]。

霍恩(Hörn)在《吉尔法吉尼》(Gylfaginning)和《纳夫纳图鲁》(Nafnaþulur)中均有提及。这一名字出现在瑞典地名赫尔诺桑德(Härnösand)、赫尔内维(Härnevi)和耶尔内维(Järnevi)中，源自重构的古诺尔斯语地名*Hörnar-vé
马尔多尔(Mardöll)这个名字可能源自“海”(mar)与另一个元素的组合，后者可能与“戴林格”(Dellingr)有关，暗示光明。[10] 此外，这个名字也可能意味着“让大海波涛汹涌之人”。[11] 根据《吉尔法吉尼》(Gylfaginning)和《纳夫纳图鲁》(Nafnaþulur)的记载，这个名字或许与神明海姆达尔
斯基尔夫(Skjálf)在《纳夫纳图尔》(Nafnaþulur)中被称为“震颤者”[3]，同时也是《英林加萨迦》中一位芬兰国王的女儿的名字。由于芬兰斯基尔夫传说中存在项链意象
斯诺里·斯图鲁松的《吉尔法根尼》、斯科尔德斯卡帕马尔、纳夫纳图鲁尔等作品中均有提及。猪是瓦尼尔神族的重要象征，也是与该族群相关的祭祀仪式(blót)的重要组成部分，尤其是在弗雷雅及其兄弟弗雷尔的祭祀活动中，这一形象更是频频出现。
斯卡尔德诗集
特隆根加
瓦尔弗雷雅——“阵亡者的女神”或“阵亡者的弗雷雅”[3] ——《斯卡尔德诗集》
瓦纳迪斯(Vanadís)——“瓦尼尔之神”[3] 《斯卡尔德诗歌集》(Skáldskaparmál)中提到，“野猪”这一称呼可能源自“瓦尼尔之子”
证明文件
诗体埃达
在《诗体埃达》中，弗雷娅在《预言诗》《格里姆尼斯马尔》《洛卡森纳》《索尔的杀手》《奥德鲁纳之歌》和《海德露之歌》等诗作中均有提及或出现。

预言诗《沃尔松布拉》(Völuspá)中有一节提到了弗雷娅(Freyja)，称她为"奥丁之女"。弗雷娅是她的丈夫奥丁(Óðr)的妻子。该节诗讲述了弗雷娅曾许配给一位未具名的建造者，但后来发现此人是巨人(jötunn)，随后被索尔(Thor)杀害

洛伦茨·弗罗利希(Lorenz Frølich)于1895年创作的一幅插画中，弗蕾亚和洛基正在飞行。
诗歌《洛卡森纳》中，洛基几乎指责在场的每位女性行为不检或不忠诚。洛基与弗雷娅之间展开了一场激烈的辩论。诗歌开篇提到，在艾吉尔举办的庆典上，弗雷娅与其他诸神一同出席。诗中描述，洛基与女神弗丽格争执后，弗雷娅插话道，洛基重提自己劣迹斑斑实在疯狂，弗丽格知晓众人的命运却从不透露。洛基让她闭嘴，并声称

诗作《索尔与弗雷亚》讲述了洛基借走弗雷亚的羽毛斗篷，而索尔则乔装成弗雷亚的样子去愚弄好色巨人索尔姆。在诗中，索尔醒来后发现自己强大的雷神之锤“米约尼尔”不见了。索尔向洛基诉说自己丢失了雷神之锤，随后两人前往弗雷亚华丽的宫殿。索尔请求弗雷亚借给他羽毛斗篷，以便他能去寻找自己的雷神之锤。弗雷亚欣

班杰明·索普的翻译：
即便那是黄金，我也愿意将它赠予你。
即使它是用银制成的，我也会把它托付给你。」[18]
亨利·亚当斯·贝洛斯的翻译：
即便它如银般闪亮，终究也该归你所有。
即使那是黄金，我也会把它送出去。」[19]

弗雷娅的猫咪们在一旁观看，而神祇索尔却不情愿地扮演起弗雷娅的模样。这幅画作出自埃尔默·博伊德·史密斯之手，其作品名为《啊！多么可爱的少女啊！》(1902年)。
洛基身披旋转的羽毛斗篷飞走了，来到了约顿海姆之地。他发现索尔的雷神之锤被藏在地底深处，而且除非弗雷娅成为他的妻子，否则没人能找到这把雷神之锤。洛基飞回天庭，斗篷发出呼啸声，向索尔转述了索尔的条件。[20]

两人去见美丽的弗雷雅。托尔对弗雷雅说的第一句话是，她应该穿上婚礼礼服，戴上新娘头饰，因为他们要驾车前往约顿海姆。听到这话，弗雷雅大发雷霆——众神的殿堂震颤，她愤怒地哼着鼻子，项链布里辛格曼从女神手中掉落。弗雷雅愤然回应道：

班杰明·索普的翻译：
世人皆知，我是世间最放荡不羁的女子。
若我能与你一同驾车前往约顿海姆的话。"[21]
亨利·亚当斯·贝洛斯的翻译：
面对这一切，我确实应该保持克制，避免过度放纵自己的欲望。
若我能与你一同前往巨人的家园。"[22]
众神集会商议如何解决这个问题。海姆达尔神提议让托尔扮成新娘，穿上婚纱，戴上头饰，佩戴响亮的钥匙、珠宝和著名的布里辛加曼。托尔反对，但被洛基制止。洛基提醒他，如果不归还雷神之锤，锤子的新主人很快就会入驻神域。托尔按计划装扮成新娘，洛基则扮成他的侍女。托尔和洛基前往约顿海姆。

与此同时，特里姆命令他的仆人们为尼约尔德的女儿到来做好准备。当"弗雷娅"清晨抵达时，特里姆对她的举止感到震惊；她对食物和蜂蜜酒的巨大胃口远超他的预期。当特里姆想在"弗雷娅"的面纱下亲吻她时，却发现她的眼睛令人恐惧，随即惊慌逃窜。乔装的洛基为新娘的异常行为找借口，声称她只是八天没吃没睡。最终，这些伪装成功地蒙骗了巨

在《奥德鲁娜之歌》这首诗中，奥德鲁娜帮助博格尼生下了一对双胞胎。作为回报，博格尼祈求了瓦特尔、弗丽嘉、弗雷雅以及其他未具名的神祇的庇佑。[25]

弗雷娅骑在她的野猪希尔德斯维尼背上，拜访海德拉。 这幅插图(1895年)由洛伦茨·弗罗利希创作。

弗雷娅正被她的野猪希尔迪斯维尼依偎着，画面中她向一个巨人做了个手势。这幅插画(1895年)由洛伦茨·弗罗利希创作。
芙蕾雅是诗歌《海德鲁洛德》中的主要角色。她帮助忠实的仆人奥塔尔查找祖先的信息，以便他能继承遗产。为此，芙蕾雅将奥塔尔变成她的野猪希尔迪斯维尼，并通过奉承和以火刑相威胁，成功从巨人海德拉那里套出了奥塔尔所需的信息。整首诗中芙蕾雅始终在发言，其中有一次还称赞奥塔尔建造了石头祭坛，并经常向她献祭。

班杰明·索普的翻译：
他向我提出了一个条件，条件是让我留在公司，但降薪20%。
用石头建造而成的；
如今，这块石头已然成为传奇
就像玻璃一样变得透明了。
用公牛的鲜血
他刚刚给它喷洒了水分。
奥塔尔从未真正信任过阿西尼乌尔家族。[26]
亨利·亚当斯·贝洛斯的翻译：
对我而言，他建造的石头神殿，
如今，这块岩石已被玻璃包裹起来了。
它往往被兽类的鲜血染得通红；
奥塔尔从未真正信任过那些女神。[27]